日本人整體上的穿著打扮水平應該是高于世界上其他地區(qū)的，這可能和寬容的社會環(huán)境有關，在不涉及他人的前提下，任何個性的，非主流的東西都被允許存在。人們尤其是女孩很早以前就可以沒有顧忌，放開手腳去表達自己的想法，接觸多了想法做法也就自然而然日趨成熟和多元。另一方面，男孩在打扮上也毫不示弱，甚至有過之而無不及。歸功于被極力淡化了的既存性別差異觀念，使得男女這兩個極端的概念逐漸融合，形成大量共通的審美標準，到最后只強調一個人，一個自我的個人而非男或者女。最大的好處在于，任何一個性別所能涉及的表現(xiàn)跨度都被大大增加，這個時候去說一個男孩女性化或者某個女孩男性化已經略顯不妥，因為在私人范疇的問題上，男和女不能也沒必要再用一條清晰的界線去劃分開來了，最大的收益者想必是商家吧。

這種情況在世界上其他國家?guī)缀鹾茈y看到，也正是這樣的環(huán)境，催生了時尚這個東西，從時尚界對同性戀問題的態(tài)度可以判斷，打破性別的框框是時尚能夠拓展和成長的根本前提，除此之外，也確實需要受眾具備一定的消費和認知基礎，并非一夜暴富的女人用帶標簽的服飾武裝到牙齒就能稱做時尚，時尚向人們索取的遠遠不止金錢。因此，發(fā)達國家和發(fā)展中國家在時尚方面存在的實質性差異，并非短期的經濟發(fā)展就能消除，甚至可能永遠存在。

東京有太多標榜時尚的地方，地理形式上近乎雷同，但內容上彼此又存在著微妙的差別，可以粗淺地概括為，澀谷是傳統(tǒng)時尚，原宿是叛逆時尚，而表參道是消費時尚。由于在國際上的名聲較大，和其他如代官山，自由ケ丘等幽靜處的清淡百合風格相對，前者更為高調和快餐化，也更能直觀地反映國際都市的生活節(jié)奏和普遍價值取向。

曾經叱咤的西武百貨澀谷店，70年代時尚和流行的先端。而其背后則是更為龐大的西武商業(yè)帝國，不過這些都是在崩塌之前。

由北向南，原宿，表參道，澀谷依次排列。論都市的話，到底還是得到晚上才會散發(fā)出魅力來，尤其是天空沒有全黑，地上卻已點起彩燈的時候，最有銷魂的感覺。

日本人對于這個人的死，反應還是比較激烈的。去世當天，廣播報紙網絡上滿是他的信息，煽情的播音員似乎比死了親人還痛心疾首，不過鑒于日本人喜歡把什么事情都夸張化，一方煽情另一方被煽情已經是很正常的了。

金錢是一種很單純的東西，但任何其他事情或人一旦和金錢扯上瓜葛，就絕不會再單純。以前的mj，只是個具備極度特別嗓音，極度煽情唱腔，極度性感舞姿，極度個性打扮的藝人，一度可以盡情地追尋自己的夢想表達自己的主張，同時又得到大批受眾的認可和共鳴，這本是一件多么美好和幸福的事情。可一旦當這一切和天文數字的收益掛鉤，他本人早已淪為了欲望號街車金錢狀車輪上身不由己的螳螂，根本控制不了金錢和欲望的膨脹，任憑它們吞噬掉自己的一切，用謊言和罪惡取代真實和美好，因為世界人民需要一個可以仰望的人，并且主觀地要求這個人應該這樣不應該那樣，因為商人知道，這種仰望可以為自己帶來財富，從而一刻不停止地縱容煽動誤導著。在這樣的世界里，人們學會了不信任，懷疑他的鼻子，懷疑他的膚色，懷疑他的性取向，懷疑他的兄弟，懷疑他的父母，懷疑他的醫(yī)生，懷疑他的唱片公司，懷疑他的葬禮主持人，甚至懷疑他的死本身是不是一個商業(yè)騙局為了巡回演唱會的轟動效果。

現(xiàn)在的mj早已不是原本的mj，他只是一個被抽空了血肉的符號，一個世界人民虛構的理想圖騰。活著的時候有多少人只知道去要求去索取，又有多少人真正去善待，寬容，理解他，等人死了再去大張旗鼓的祭奠一番，滑稽，但這就是世界。

感覺上澀谷對的時尚的態(tài)度確實要比新宿嚴肅些，人群整體看上去收拾打扮起來更有章法，不似新宿的胡亂拼湊。車站出來，自然無非也是拉面烤肉店或者游藝賭博店。