喀什噶爾古城景區為國家AAAAA級旅游景區。

喀什噶爾老城景區位于喀什市中心，總面積3.6平方公里，景區涵蓋老城核心區、艾提尕爾清真寺、高臺民居等18個游覽參觀點，其中老城是世界上現存規模zui大的生土建筑群之一，街巷縱橫交錯、建筑高低錯落，是目前國內唯一保存完整的迷宮式城市街區。

喀什老城景區位于喀什市城北的高崖上，以江庫爾干巷和布拉克貝希巷為主線，占地面積約2平方公里，居住著2094戶1萬多人，是一處保存完整的以伊斯蘭文化為特色的“迷宮式”城市街區。

喀什老城景區，是兩千年多前西域三十六國之一古疏勒國的國都所在地，這里留下了很多厚重歷史文化遺存，有自治區級、市級文物保護單位12處，主要由老城街巷、維吾爾民居、九龍泉等，是集維吾爾歷史、文化、建筑、民俗風情為一體的旅游景點。

這里曾經是1200多年前喀喇汗王朝的王宮遺址，居住在這里的人們，大部分都是喀喇汗王朝的皇親和貴族后代。游客可以通過家訪維吾爾族居民，親口品嘗純正的民族餐飲；親眼目睹維吾爾民居的-習俗和手工制作；親手觸摸各類維吾爾族傳統手工藝品等。

香妃墓景區

香妃墓景區為國家AAA級旅游景區。

人們可能不知阿帕霍加墓，但都知道香妃墓，因為這個神奇的故事流傳久遠！到喀什瀏覽的們必去此地一睹風采。阿帕霍加墓又名香妃墓，座落在喀什市東北郊5公里處的浩罕村，占地面積30畝,始建于公元1640年前后，距今已350年,是一座典型的伊斯蘭式古老的陵墓建筑。現為國家級重點文物保護單位。陵墓由門樓、小禮拜寺、大禮拜寺、教經堂和主墓室5部分組成。主墓室在陵園東部，是這處建筑群的主體建筑,造型宏偉壯觀，風格莊嚴華麗，為整個建筑群之冠，也是新疆zui為宏大精美的陵墓。

主墓為方體圓頂，橫長36米，縱深29米，通高27米。墓室四周的墻上，由綠色硫璃磚貼面，間以黃藍二色瓷磚鑲嵌，瓷磚表面繪有彩色圖案，還有阿拉伯文警句。墓室內的墓臺上，排列著大小不等的58個墳丘，埋葬著阿帕霍加五代共72人。相傳墓中有個名叫“希帕爾罕”的女子，曾納為乾隆皇帝的妃子，渾身散發著陣陣香氣，頗受乾隆皇帝的喜愛，死后葬于故里此墓中……但此傳說并無史料記載。墓室門內擺放著送香妃遺體返故里的古老馬車與用具，香妃的美麗傳說更為阿帕霍加墓增添了不少神秘的色彩。阿帕霍加墓是我國古代維吾爾族建筑藝術的典范。

阿帕克霍加墓外景阿帕克霍加墓坐落在喀什市東北郊5公里處的艾孜熱特村，始建于1640年，是今新疆境內規模和影響zui大的伊斯蘭教“霍加”(即圣人后裔)陵墓，墓主為喀什噶爾“霍加政權”國王、白山派首領阿帕克霍加及其家族5代72人。相傳墓中還葬有清朝皇帝的“香妃”，故當地群眾又稱之為“香妃墓”。現為自治區重點文物保護單位。

阿帕克霍加墓也是一個具有維吾爾傳統建筑藝術特色的古建筑群，占地約30畝。陵園正門朝南，進門后是一個巨大的長方形庭院，由門樓和小禮拜寺、大禮拜寺(加滿)、教經堂、主墓室(拱伯孜)四大部分組成。

正門前地勢開闊乎坦，四周古楊參天。門樓不大，卻十分華麗。與門樓緊連的一座小型清真寺供附近穆斯林日常禮拜之用。陵園西部的大型禮拜寺，為三合院形式，有正面敞廊15間，后部磚殿8間。逢宗教節日，南疆各地穆斯林們在朝拜阿帕克霍加墓之前，先在這里進行大規模禮拜儀式。陵園正北有一穹頂教經堂，圓頂中空，自成一組，造型極別致。這里是當年阿帕克霍加與其父講經習典之所。

主墓室為陵園主體，位于陵園東部，是全疆zui大的穹頂式建筑。其四周為長方形，底面橫長35米，縱深29米；四周各立1座半嵌在墻體內的巨大磚砌圓柱，底圓直徑達3．5米，柱頂又各有一小“邦克樓”(即召喚禮拜的小樓)。主墓室通高26米多，四周墻壁自下至上全用深綠色琉璃磚貼面，上面繪有彩色圖飾與阿拉伯文警句．墓室頂部中央為半球形圓拱，直徑達17米，其頂部亦有一“邦克樓”。這四樓一拱和上面鐵柱高擎的五彎月牙參錯環抱，造型和諧，使整個建筑物顯得格外莊嚴峻拔。墓室門朝南，內中高敞明亮。離地面半人多高的平臺上排列著高低大小不等的墓包，一律用各色琉璃磚貼面；其中高大者為男墳，小巧為者女墳，傳說葬有阿帕克霍加家族5代72人，實際只有58個墓包。

墓室內該家族的第一個埋葬者，其實是阿帕克霍加之父玉素甫霍加，1640年由阿帕克霍加筑墓安葬。1695年阿帕克霍加死后也葬于其間，玉素甫霍加原先那座簡樸的墓開始進行大規模擴建。因為阿帕克霍加的原因，此墓不僅冠以他的名字而且被后人神化，也引起清朝統治者的高度重視。1760年(清乾隆二十五年)，清高宗曾頒旨對該墓的管理作出規定：“……可派人看守，禁止樵采污穢。其應行修葺分例，并著官為經理，以昭國家黔恤之仁。”(《清高宗實錄》)1874年阿古柏也曾花費巨款擴建修繕該墓，使其達到今日規模，成為天山以南及至中亞朝拜紀念所謂“圣人后裔”的重要“圣地”。

“香妃墓”之稱的來歷，源于民間傳說。香妃本名買木熱.艾孜姆，自幼體有異香，被稱為“伊帕爾罕”(香姑娘)。她被清朝皇帝選為妃子，賜號“香妃”，因不服京城水土病故，由124人抬運棺木，歷時3年運尸回鄉，安葬于阿帕克霍加墓中。現主墓室中尚存駝轎一乘，據說就是當年運尸時從北京帶來的。此傳說流傳甚廣，表達了民、漢各族自古以來·團結互愛的良好愿望。其實“香妃”確有其人，與發動“大小霍加之亂”的波羅尼都兄弟是堂兄妹，是阿帕克霍加的重侄孫女。

艾提尕民俗文化旅游風景區

艾提尕民俗文化旅游風景區為國家AAAA級旅游景區。

艾提尕民族文化旅游風景區位于新疆自治區喀什地區喀什市境內，是歷史文化類人文風景旅游區，集古代建筑、文物、集市、手工藝品展示和民俗文化為一體，于2007年11月，通過國家旅游局的評審，被批準為國家4A級旅游景區，成為南疆三地州唯一一個國家級4A景區。艾提尕民族文化旅游風景區主要依托于艾提尕清真寺及其周圍的老城區潛在的旅游資源，景區主要包括艾提尕黃金首飾一條街、民俗產品一條街、艾提尕清真寺、艾提尕廣場、觀光塔、喀什噶爾民俗館。

景區介紹

艾提尕清真寺最初修建于公元1442年，是全新疆乃至全國zui大的一座伊斯蘭教禮拜寺。“艾提尕爾”的維吾爾語意是“zui高等級的清真寺”，也就自然成為節日聚會的場所。其zui初只是小型的清真寺，1538年擴建成為“加滿清真寺”。十八世紀后期，一位名叫祖麗菲亞的婦人，和一位名叫古麗熱娜的婦人，先后將自己所有財產捐獻給這座清真寺，使之zui終于1798年得名“艾提尕爾”。

艾提尕清真寺揉合了當地獨有的地方和民族色彩而形成的建筑藝術，已經成為喀什的代表建筑。艾提尕清真寺占地面積約15萬平方米，是一座典型的中、西亞建筑藝術與維吾爾族傳統方法以及中原建筑風格相融合的伊斯蘭教古建筑群。全寺由門樓、講經堂、禮拜殿和其他一些附屬建筑物組成高大的寺門兩側，聳立著18米高的召喚塔，召喚塔、短墻和門樓相連構成一個和諧的建筑整體。

穆斯林群眾每天都要做五次禮拜，清晨為第一次，第二次在中午，第三次在下午，第四次在黃昏，第五次在晚上11點左右進行，這五次禮拜中，艾提尕清真寺平均每次人數可達2000人左右，如果到了主麻日（每周五），來這里做禮拜的人數可達1萬人左右。

艾提尕黃金首飾一條街目前是喀什市zui大的黃金首飾交易市場。

在民俗產品一條街，可以目睹很多歷史文物和特色產品，還可以親自參與加工制作，是喀什穆斯林日常活動的重要場所，景區周圍聚居了喀什市90％以上的少數民族，喀什噶爾民俗館以大量的實物和圖片，從民居建筑、婚喪禮俗、勞動生活、民間工藝、民族歌舞等方面向游客展示了“生活在馬背上的民族”古老的傳統民俗風情和歷史文化。

清真寺外的艾提尕廣場是喀什穆斯林日常活動的重要場所。經過改擴建的艾提尕廣場，既保持了濃郁的民族特色，又極大地改善了基礎設施，如今已經成為集旅游、購物、休閑、娛樂、抗震疏散為一體的綜合性廣場。

登上觀光塔可以俯瞰景區的概貌，還可以遠距離欣賞喀什老城區特有民居。

大漠綠洲生態園

大漠綠洲生態園為國家AAAA級旅游景區。

鴻福?大漠綠洲生態園于2014年1月18日開業，是喀什東城開發區首個正式營業單位，以南方植物、熱帶雨林、西域風情與東南亞熱帶風情及本地民族風俗相結合，有太陽部落、九色神鹿、藏風閣、香妃慧居、晴雪石窟、大漠酒坊、淡風穹廬、云影雅丹、江南古韻9大景觀，其情其景，美不勝收，是全疆目前zui大規模、zui具特色、zui佳環境的園林式酒店，被譽為喀什經濟開發區會客廳。

本產業園分二期開發，其一期項目包括大漠綠洲生態園和九大文化苑項目，其中，大漠綠洲生態園建面達15000平米（包括3000平米配套），投資1.5億，于2013年6月奠基，2014年1月18日正式開業，在半年內完成設計、施工、裝修和全面開業，創造了喀什速度的新奇跡。大漠綠洲生態園是喀什特區開業的第一個項目，是喀什經濟開發區建設過程中一項具有里程碑意義的事件，籍由生態園的開業，喀什特區打開面紗，其今朝今顏及建設成就開始迅速為廣大喀什市民們所知，對深喀大道沿線人氣提升巨大。

已開業的大漠綠洲生態園一園九景，以春夏秋冬四季分區，包括太陽部落、九色神鹿、藏風閣、大漠古都、晴雪石窟、大漠酒坊、淡風穹廬、云影雅丹、江南古韻九大景觀，是全疆目前zui大規模、zui具特色、zui佳生態環境、zui優質服務的園林式文化旅游休閑基地，被譽為喀什特區的會客廳。

正在建設的九大文化苑，占地面積2585平方米，總建筑面積4711平方米。九大文化苑主題分別為：

1)昆侖部落—以遠古昆侖文化為主題，演繹東方神話起源，昆侖部落傳說，其內設西域奇珍館，置有各類西昆侖山帕米爾高原一帶上的珍稀動植物標本；

2）王母別苑—根據西王母的各種傳說，采用豐富藝術形式，展示了半神半獸的西王母、蟠桃宴上大宴群仙的西王母等，成為新疆第一個西王母文化的全景演繹之所；

3)穆王行宮—以3000年前中國西周時期第“玉石之路”已經在華夏古代先民間通行開來，表達了我國中原同西北地區各民族以及和中亞地區各民族之間的友好情誼；

4)炎漢道居—詮釋漢高祖劉邦與道祖李耳這兩位在中華文明發展史上有重要影響力的偉人，表明漢文化與道家文化對西域和中亞地區的深遠影響；

5)定遠侯府—定遠侯班超是歷史上著名的西域戰將與和平戍衛。府內班超出征西域等系列圖譜，為班超這一東漢將領、外交家、軍事家作了形象注解。

6)玄奘佛院—以玄奘西行取經為文化背景，展開對佛教文化的描繪；

7)飛將軍府—以新疆首任巡府劉錦棠收復新疆建省治疆的大歷史故事為主線展開；

8)香妃故園—以建筑、裝飾、場景、正史及傳說等全景合圍的方式，講述了別有韻味的香妃故事；

9)福鑫雅閣—以歐洲地中海式建筑風格，體現了沿絲綢之路而來的歐洲建筑文化藝術對東漢的影響。

綜合來講，本項目是立足于喀什歷史文化名城，以絲綢之路四大文明交匯的千年歷史為文化背景而開發建設。在項目開業后，還將開創南疆地區第一家佛苑，第一家道館、第一家遠古昆侖文化展示館、第一家劉錦棠收復新疆紀念館、第一家周穆王與西王母主題文化展館。九大文化苑跨越遠古與近代，糅合神話與正傳，集萃宗教與史政，是南疆乃至新疆第一家從文化旅游產品層面演繹絲綢之路四大文明交匯之地歷史文化精華與人文特色的標桿性項目，填補喀什乃至新疆絲綢之路文化旅游產品的空白，成為絲綢之路喀什驛站上極具特色并值得大力推薦與扶持的項目。

麻赫穆德· 喀什噶里景區

麻赫穆德· 喀什噶里景區為國家AAA級旅游景區、全國重點文物保護單位。

馬赫穆德·喀什噶里墓位于喀什市西南45公里的疏附縣烏帕爾鄉艾孜來特毛拉山山崗上，這里環境清幽，林木蔥翠，氣候宜人。現在的陵墓是1985年重修的。陵墓東側有一清真寺，供信奉伊斯蘭教的游客和附近村民祈禱之用。陵墓北側有一文物陳列室，陳列室陳列著《突厥語大辭典》和馬赫穆德·喀什噶里的生平介紹等有關書籍與材料。陵墓的正前方有一眼清泉，人們稱之為神泉圣水。泉邊有一古楊樹，樹干蒼老遒勁，枝繁葉茂，被人們視為一大奇觀。馬赫穆德·喀什噶里（1008-1105年）是公元11世紀我國維吾爾族著名語言學家。他經過長期調查研究，于1076年用阿拉伯文著成了世界第一部《突厥語大辭典》。這部巨著結構嚴謹，條目清晰，收進的詞匯極為豐富，堪稱一部關于突厥民族的百科全書，對研究中亞各國的歷史、地理、風俗民情、社會生活、文化藝術等具有很高的價值，而且為研究突厥語諸部族的歷史、地理、物產和民俗提供了寶貴資料。現在這部巨著已被許多國家用十多種文字出版發行，成為中國和世界文化藝術寶庫中的珍品。其父穆罕默德本侯賽因是喀喇汗王朝的皇族，為巴爾恩韓城的首領，精通伊斯蘭經籍和突厥文化。其母布維拉比亞知識淵博，為其子的成才作出了畢生的努力。馬哈茂德曾在喀喇汗王朝都城喀什噶爾，就學于麥德萊賽哈米底耶學校和麥德萊賽沙吉耶學院，受過系統的高等宗教和文化教育。1058年，因其父在宮廷事變中遇難，他外出流浪了14年。曾游歷過布哈拉、撒馬爾罕、內沙布爾等伊斯蘭文化名城，向各地學者求教，并實地考察了中亞突厥語系各部落的語言、民間文學和風土人情，收集了大量資料；同時深入學習伊斯蘭教史和伊斯蘭哲學。他精通突厥語、阿拉伯語和波斯語，且在文學、歷史學、地理學和民俗學等多方面具有淵博的知識。

喀什高臺民居

喀什高臺民居為國家AAA級旅游景區。

高臺民居這里的維吾爾族人世代聚居，房屋依崖而建，家族人口增多一代，便在祖輩的房上加蓋一層樓，這樣一代一代，房連房，樓連樓，層層疊疊，這些房屋大多是土房，也有不少新建的磚房。在這些隨意建造的樓上樓、樓外樓之間，形成了四通八達、縱橫交錯、曲曲彎彎、忽上忽下的50多條小巷，沒有本地人帶路，外來人一定會迷路。

高臺民居位于喀什噶爾老城東北端，現為喀什維吾爾民族聚居區。該區建在懸崖上，共有近六百戶人家。從頗具現代化的喀什新城隔河相望，老城的地勢明顯高出一截。高崖兩千年前就已存在，一千多年前有維吾爾先民在此建房安家。相傳東漢名將班超、耿恭曾在此留下足跡。公元九世紀中期喀什拉汗王朝時，就把王宮建在這個高崖的北面。歷史上，高崖的北坡與南坡連為一體，后來被洪水沖斷，南北分隔。北崖即今老城喀喇汗王朝王宮所在地，南崖就是現在的高臺民居。闊孜其亞貝希––維吾爾語意為“高崖土陶人家”，經過千年歷史的發展，高崖上形成了奇特的民居建筑。這里巷道狹窄彎曲，過街樓、小胡同、手工作坊隨處可見，生土建筑比比皆是。現有居民640多戶，4000多人，占地面積5.7萬平方米。保留了多處已有數百年歷史的老宅和清真寺。高臺民居被中外游客譽為“維吾爾族活的民俗博物館”。是喀什這座中國歷史文化名城的內涵所在。高臺民居既是維吾爾族傳統手工藝制作的絕佳場所，也是維吾爾族美化環境、雕刻與繪畫藝術的殿堂。

房屋是用泥巴和楊木搭建而成的。木頭去枝之后，沒有刨削加工，直接用來架構和支撐屋頂、0和陽臺。整個街區看上去都是晃晃蕩蕩、松松垮垮的。但據說這里的房子都很牢固，許多房子都已有數百年甚至上千年的歷史。

維吾爾族人居住文化中最核心的一點就是對家和故土的依戀。維吾爾族人世代聚居，家族人口增多，增建的房間占去院落的一部分，再沿墻體擴建加高一層甚至兩層。房子順著山勢，室內外空間布置不受對稱等概念的束縛，充分利用地形和空間，錯落有致。后來又出現了巧妙的“過街樓”，從二樓跨街過巷搭過對面，既不影響樓下行人行走，也不影響樓上人居住。除了最多見的“過街樓”外，還有占街面一半的“半街樓”。在小巷深處還可看到將樓房蓋在小巷十字路口上的“懸空樓”。從遠處望去就象立在小巷內的炮樓或是碉堡。這些未經規劃、隨意建造的樓上樓、樓外樓，又排列出幽深、四通八達、曲曲彎彎、忽上忽下的喀什高臺民居小巷。沿著小巷內的任何一條小道走去，便可看到沿巷道修建的民居院落大門依墻外而開，門都是兩扇的，一戶挨著一戶。走進庭院，我們會看到各種不同的院落，有的大、有的小，地形高低不同，空間利用也多有不相同，無論是走進任何一所院落內，首先看到院內地上栽種維吾爾人民喜愛的桑樹、無花果、石榴、杏樹、葡萄、玫瑰、月季、夾竹桃等樹和花卉。果樹成蔭，環境幽雅。有些面積大的庭院，多種葡萄，搭成涼棚，既能吃到水果，又是夏季乘涼的好場所。院落內一般都有前廊，建有土炕，上面鋪草席、毛氈或地毯。夏季炎熱時人們多住在前廊土炕上。

維吾爾族非常喜愛養花種草，庭院里沒有空地可種花草，則種在花盆，擺在院內或樓上涼臺。以及可以放置花盆的空間上到處都擺滿了花盆。可以毫不夸張地說高臺無處不落花。可見維吾爾族人愛美、愛花的習俗，尤其維吾爾婦女與花更有不解之緣，與花結下深厚感情。維吾爾婦女的生命和生活是和花聯系在一起的。頭戴花帽、頭圍花巾、身穿花裙，用鮮花裝扮自己，用大自然花草作化妝品，庭院進入主人的住室、客廳，看看室內建筑藝術和建筑風格。主人臥室比較簡樸，維吾爾人喜歡睡在土炕上，土炕的面積大都占去房間一半地方，不同于我國北方農村的火炕，用土磚砌成，平整厚實，炕上鋪有草席、花氈、地毯以及和炕一樣大的棉褥。敞開式的墻壁柜上整齊的排放著很多被褥。墻上掛著地毯，以作裝飾。

維吾爾民居有著濃厚的維吾爾族建筑風格，其風格特點的形成是喀什的特殊環境和自然條件下，受到伊斯蘭文化的影響，并經過數百年歷史的演變而逐漸形成的。

高臺民居有樣幾個特點：

一、民居院落平面布局自由靈活，居民建筑的室內外空間布置都是根據具體條件的實際需要而定，不受對稱等概念的束縛，充分利用地形和空間修建，高臺民居里的院落住宅有平房、二層樓房、三層樓甚至有七層樓，崖上建有三層、崖下四層，從崖上、崖下都可上，宅主絕妙設計充分利用了地形，土崖上的三層可以從崖上出進，崖下四層即可從三層下到最底層，也可從最底一層沿上下互通的樓階到達任何一層。

二、庭院有強烈的封閉性。既能滿足維吾爾族人民家庭生活的要求，又適應當地自然環境。起到防風防雨的遮蔽作用。

三、簡樸變化多端的外形。維吾爾族建筑組成建筑外墻凹凸線腳不多，墻面大方流暢，戶外大門，多為兩扇門，莊重厚實，門上鑲有、刻有圖案花紋的銅質、鐵質護板壓條。吊裝兩個碗大的門環供上鎖用。沿街外墻用土坯砌成，抹上麥草泥，數十年甚至百年依舊如故。也有用白石灰涂刷的。

四、室內建筑分為主人居住室、客廳、兩側多為子女和同代家族的住房。住室內不設木床，幾乎都睡在土坑上。不同于我國北方農村的火坑，而是填實的平整土坑，占去整個面積的一半或三分之二。墻壁上則建有敞開式的墻壁柜，有許多層，放置生活用品。客廳墻壁上壁柜更有伊斯蘭建筑裝飾風格。多為拱形，大小不同的壁龕，數層不等。四周有維吾爾傳統的石膏花邊圖案。有的壁龕則是石膏樓空花紋圖案鑲嵌在整個壁龕上。石膏雕花呈蘭底白色花紋圖案，一眼望去就是一幅民族特色鮮明的雕刻藝術品。住宅和客廳墻壁上還掛有和田地毯。大一點的庭院屋前一般有回廊、回廊立柱上雕刻有各種花卉圖案，回廊下有護欄條都是木匠旋制出來的，圓形粗細間隔長短不一的木質護欄。回廊里有土坑，鋪上花氈地毯，院內的葡萄架連架回廊，葡萄藤依架爬上回廊頂，是絕好的納涼好地方。

五、高臺民居的悠久歷史，有些古老的民居大多都有數百年歷史，也有一些民居世代相傳，至今保留了三四百年。房的結構、屋頂、墻體、門窗，甚至顏色都依然如故。一戶民居就是一部家族繁衍、生息、興衰、后代延續的家族歷史。許多民居都七、八代人傳下來的，由于維吾爾族的宗族觀念很強，民居文化中的核心的一點就是對家眷故土的依戀。有些大的民居院落內住房多達一、二十間樓上樓下，兩側廂房幾代人同住一個院落，是真正的四世同堂。看過民居小巷景觀，了解維吾爾族民居文化特色，領略、體驗小巷深院里蘊藏著一個民族生活的歷史和民宅的文化內涵。高臺小巷除了民居奇觀外，還有一個更為古老、歷史悠久，原始泥土手工制作陶器的土陶作坊，現在己保存有十七、八家古老作坊，高臺民居所在地，維吾爾語叫“闊孜其亞具希”，漢語意思是“高崖土陶”。土崖上獨特的民居和古老的土陶作坊成為高臺上兩個最具有文物和觀賞價值的景點。

高崖距地面高三十多米，居高臨下，空氣清新，可免受洪水，暴雨災害，優越的地形，千百年以來，維吾爾先民最早一千多年前就來此定居，在此后的歲月中，陸陸續續有很-吾爾人先后來高崖建房安家。在修房中就地取土和泥，在高崖土層中有一種維吾爾人叫“色格孜”的土質，這種泥土質地細膩，粘性強牢，是制作土陶器的絕好材料。大約在800年前有一個燒制土陶的匠人首先發現了“色格孜”土，于是就在土崖上建造了第一個土陶作坊。隨后相繼有很多土陶藝人在高崖上開設土陶作坊。在過去的歲月有，土陶制品與維吾爾族人民的生活習俗緊密相連。生活中一日三餐不能分離的泥巴碗，維吾爾人叫“塔瓦克”，和面盛飯放食物的陶盆，洗浴用的土陶臉盆，洗手用的“吾肉克”（陶壺），盛水的“庫甫（陶缸），洗衣用的“臺西臺克”（陶洗衣盆）、挑水用的“庫扎”（土陶水桶）。夜晚用的各式土陶油燈、燭臺、以及嬰兒搖床便具，甚至還有土陶制的捕鳥獵具等等，其土陶制品品種多達百種，涉及人民生活的方方面面。在當時歷史條件下，土陶器伴隨著維吾爾人民的生活息息相關，其貢獻之大，可謂功不可沒。

喀什噶爾老城東南端黃土高崖上有一處維吾爾居民小巷；維吾爾名：闊孜其亞貝希巷。意為高崖上的土陶；位于喀什老城內地勢最高的這一條長達數百米的高崖，在歷史上早在”兩千多年前就己存在。相傳東漢名將班超、耿恭曾在此留下足跡。公元九世紀中期喀什拉汗王朝時，就把王宮建在這個高崖的北面，高崖的南面與北面原來都是連在一起的，分南北兩端。住在高臺民居的94歲高齡土陶藝人買買提阿西木講述，高崖分成現在兩個互不相連的南崖和北崖的來歷。據說在數百年前一次從帕米爾高原突如其來的大山洪把高崖地帶沖出一個大缺口，從此南北割斷，分成各自獨立的兩個高坡，現在高臺民居就建在南坡上。

高臺民居現有居民603戶，人口2450多人，全都是維吾爾族。到高臺民居參觀、訪問的游客對維吾爾的風俗習慣要尊重。

高臺民居地勢崎嶇，人口密集，小巷很多、縱橫交錯、四通八達。巷內還有很多百年前的老宅住房，有的還是二、三層簡易樓房，樓梯多半沒有護欄，甚至還有一些危房。

喀什西山民俗風情園

喀什西山民俗風情園為國家AAA級旅游景區。

喀什西山民俗風情園地處喀什市蘇扎克水庫東側，是一個集歷史、人文、景點為一體的文化氛圍濃厚并帶有濃郁民族特色的旅游風情園。園內鑲貼玉石zui多的蒙古包連體建筑榮獲大世界基尼斯之最，構思巧妙，設計新穎，中間一個大包，配備高檔燈光、音響，周圍連通8個小包，為不同民族風格裝飾的卡拉OK宴會廳，是游人觀賞、休憩、娛樂的理想之地。

中西亞國際貿易市場

中西亞國際貿易市場為國家AAA級旅游景區。

喀什大巴扎是新疆十大農貿市場之一，它的全稱是"喀什中西亞國際貿易市場"位于喀 什市東北北角的吐曼河東巖，占地面積250畝，有"中亞物資博覽會"之稱，大巴扎內設21個專業市場，有4000多個固定售貨攤位和一條食品街，上市商品種類齊全，品種繁多，應有盡有。具有鮮明的民族特色和地方特色，是旅游、觀光、購物的理想場所。

盤橐城

盤橐城為國家AA級旅游景區。

盤橐城位于喀什市東南郊多來提巴格路以南，是公元74至91年間東漢名將班超在此駐守長達17 年之久的城堡遺址。班超以盤橐城為根據地，抗擊匈奴，安扶西域，恢復了中央政權對西域的統治，并重新開通了絲綢之路。后在原古城遺址上修建了盤橐城，以班超雕像為中心，36勇士雕像沿神道左右對稱，后襯36米長、9 米高大型半圓浮雕屏墻，建有大門、古亭、石牌坊、城墻、烽火臺等建筑。“盤橐城”早在公元1世紀，我國史書中即有記載。初為疏勒國國王兜題駐蹕之地。公元73年，班超出使西域，正是在這座城里，擒拿了匈奴傀儡—疏勒國王兜題，擊敗匈奴勢力，安定了西域，所以亦稱之為“班超城”。清乾隆二十四年（1759），此城毀于戰火。

盤橐城的歷史悠久，可以追溯到漢代，而當時與漢同時存在的強大政權便是北方的游牧民族——匈奴，匈奴對中原的侵擾、掠奪，使其成為中原王朝的宿敵。作為疏勒國行宮所在地的盤橐城同樣也在親匈奴的疏勒國王兜題的統治之下。公元73年，班超奇襲盤橐城，重開絲綢之路，從此班超在西域的威望日漸提高。公元92年，班超被擢升為西域都護，直到公元102年70歲時，班超才卸任回到長安，班超在盤橐城經營西域長達18年之久，盤橐城的歷史與班超緊密相聯，因而在很多史料之中，盤橐城也稱之為“班超城”。

在原古城遺址上修建了盤橐城，清代稱為“小土坡”，占地14.5畝，以班超雕像為中心，36勇士雕像沿神道左右對稱，后襯36米長，9米高大型半圓浮雕屏墻，建有大門、古亭、石牌坊、城墻、烽火臺建筑。

1949年后本世紀初，法國考古學者伯希和曾到此發掘勘測。據其所繪地圖標示，當時所存遺址僅余北面和西面城墻，北墻長287米，西墻長205米，面積約為58835平方米。據某些專家推測，這僅是該城的二分之一墻。1949年后，由于修路建廠，將其遺留城墻大部平毀。

盤橐城，位于新疆喀什城東南，維吾爾語中稱“埃斯克沙爾”，是破城子的意思，破城子，名如其實，破敗而塵封了歷史的過往，這里曾是西域疏勒國國王的行宮，這里也是東漢班超建功立業之地，更是漢代經營西域的隆興之地。歷史的風雨，戰火的洗禮，使得盤橐城與其他古城一樣，或人為毀壞，或風雨侵襲，昔日的輝煌便走入歷史的故紙堆之中。清乾隆年間（1759年）毀于戰火，乾隆后所重修的盤橐城墻也在新中國建立后被毀，如今的盤橐城為1994年在原址上興建，旨在紀念這位維護民族團結的歷史名人——班超。修建于盤橐城故址之上的班超紀念公園內塑3.6米高的班超立像，而追隨班超的36勇士也威風凜凜地排列于班超像兩側，園中城墻聳立，浮雕栩栩如生，碧草綠樹環繞，而烽火臺似乎仍可見當年狼煙，英雄建功立業的動人事跡也便在這濃濃的歷史氛圍之中娓娓講述。

艾提尕爾清真寺

艾提尕爾清真寺為文化旅游景點。

艾提尕爾清真寺（維吾爾語： Héytgah Meschit）位于中國新疆喀什市中心解放南路，是新疆zui大的清真寺，也是中亞zui有影響力的三大清真寺之一。艾提尕（gǎ）爾清真寺始建于1442年，是全疆乃至全國zui大的一座伊斯蘭教禮拜寺，在國內外宗教界均具有一定影響，為自治區重點文物保護單位；占地25．22畝，坐落在喀什市中心艾提尕廣場西側。這是一個有著濃郁民族風格和宗教色彩的伊斯蘭教古建筑群，坐西朝東，由寺門塔樓、庭園、經堂和禮拜殿四大部分組成。這里原是征服中亞的阿拉伯大將屈底波·伊本·穆斯林留下的伊斯蘭教傳教士的墓地，公元1442年，喀什噶爾王沙克色孜·米爾扎首先在這里建立了一所清真寺，1538年，喀什統治者吾布力·阿迪拜克為了紀念他已故的叔父，又將寺院擴建，16世紀，葉爾羌汗國君主將其擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺，1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產作為寺產。目前這里已經成為全新疆穆斯林聚禮處，每天到這里禮拜的人達到2-3千人，星期五主麻日下午男穆斯林的禮拜人數達到6-7千人。古爾邦節時，全疆各地都有穆斯林前來禮拜，通宵達旦地狂歡。

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