一．徽州文化為研究中國封建社會后期農(nóng)村社會實(shí)態(tài)提供了一個范本�；罩荼４嫦�5000余處地面文物遺存、4000余種文獻(xiàn)、40余萬件文書，跨越千年歷史，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個領(lǐng)域，尤其地面文物遺存、無形文化遺產(chǎn)和文書檔案，均為第一手資料，是人們了解中國封建社會后期農(nóng)村社會實(shí)態(tài)不可多得的資料，為按歷史本來面貌做綜合實(shí)態(tài)研究創(chuàng)造了前所未有的有利條件。中國社會科學(xué)院歷史研究所周紹泉先生指出，以徽州文書為代表的歷史文書檔案為主要資料，綜合研究歷史社會實(shí)態(tài)，將是我們這個時代的學(xué)術(shù)潮流。
二．徽州文化是中國封建社會后期傳統(tǒng)文化的典型代表。徽州文化流派紛呈，獨(dú)樹一幟，在很多領(lǐng)域都處于領(lǐng)先位置。如徽派篆刻是中國文人流派篆刻的主流，對徽派篆刻的研究，其實(shí)就是對中國文人篆刻史的研究；徽派版畫代表了中國傳統(tǒng)版畫的最高成就，對徽派版畫的研究，也就是對中國傳統(tǒng)版畫的研究；新安理學(xué)、徽派樸學(xué)是宋以來學(xué)術(shù)思想史上的兩座高峰，具有典型標(biāo)本研究價值等等。因此徽州學(xué)研究，實(shí)際也就是對中國封建后期傳統(tǒng)文化的研究，窺一斑而見全豹，具有普遍的學(xué)術(shù)意義。
三．徽州文化具有地理文化單元的人類文化學(xué)研究價值�；罩菟拿姝h(huán)山，作為一個獨(dú)立的自然地理單元，風(fēng)景秀麗，人們的審美觀自然受到山水環(huán)境的影響�；罩菟牡袼囆g(shù)、文房四寶藝術(shù)、徽派盆景藝術(shù)、新安畫派、徽派版畫等，就是徽州自然環(huán)境同徽州人審美觀相結(jié)合的產(chǎn)物，而新安醫(yī)學(xué)、徽菜、徽州方言的形成，同徽州獨(dú)特的自然地理環(huán)境及資源有關(guān)聯(lián)，徽州宗族社會構(gòu)成和村落結(jié)構(gòu)，同徽州地理環(huán)境也有關(guān)系，具有地理文化單元的人類文化學(xué)研究價值。
四．具有研究文化溶合規(guī)律的價值。徽州文化是一種移民文化，首先是表現(xiàn)在徽州的社會、人口、文化的本身原就是由移民而形成，由此決定了其社會與文化的諸多現(xiàn)象和特點(diǎn)都受移民問題決定、影響。其次是徽州文化的昌盛與發(fā)展，本身還存在著一個由徽州本土再向外移民的問題，并對僑寓地的文化產(chǎn)生影響。如徽派樸學(xué)、徽劇、徽州園林藝術(shù)、建筑藝術(shù)、徽派刻書、徽派篆刻、徽菜等對揚(yáng)州學(xué)派、京劇、江南園林、中國版畫、篆刻、菜系都有滲透和影響。研究徽州文化，可以獲得中華大文化溶合各民族文化、各地方文化的一般與個別規(guī)律，為繁榮中華大文化作出貢獻(xiàn)。